1993年，非洲蘇丹戰亂頻仍，大規模饑荒導致餓殍遍野。南非自由攝影記者凱文. Carter （Kevin Carter）到蘇丹去拍攝蘇丹內戰和飢餓情況。1993年3月26日，紐約時報發表凱文 Carter 所拍攝的一張照片，命名為《The Vulture and the Little Girl》，中文譯作《禿鷹與小女孩》（另有譯名為《飢餓的蘇丹》）。
這張照片使凱文 Carter 於1994年獲得普利茲特寫攝影獎，但獲獎四個月後，凱文 Carter 自殺身亡。
凱文 Carter 留下的遺書說明他自殺的原因：
「I am depressed ... I am haunted by the vivid memories of killings and corpses and anger and pain ... of starving or wounded children...」
「我很難過...我心裡縈繞著那些對死亡、屍體、憤怒和痛苦的記憶...那些餓死或是受傷的兒童...」（摘自：《維基百科》）
好人為何受苦？全能全善的神為什麼容許這個世界有罪惡和苦難存在？
聖經《約伯記》這本獨特的書卷，是講苦難的一本書，它探討這個古老的問題：義人為何受苦？
「烏斯地有一個人名叫約伯。」（伯1:1）
《約伯記》是曾經發生之歷史事件的真實記載，約伯真有其人。約伯的歷史性有以下經文作為佐證：
「其中雖有挪亞，但以理，約伯這三人，他們只能因他們的義救自己的性命。這是主耶和華說的。」（結14:14）
「那先前忍耐的人，我們稱他們是有福的，你們聽見過約伯的忍耐，也知道主給他的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲。」（雅5:11）
使徒保羅在新約《羅馬書》和《哥林多前書》中引用《約伯記》的內容。
「誰是先給了祂，使祂後來償還呢？」（羅11:35；參伯41:11）
「因這世界的智慧，在神看是愚拙。如經上記著說，『主叫有智慧的中了自己的詭計。』」（林前3:19；參伯5:13）
一、約伯的敬虔（伯1:1-5）
「那人完全正直，敬畏神，遠離惡事。他生了七個兒子，三個女兒。他的家產有七千羊，三千駱駝，五百對牛，五百母驢，並有許多僕婢。這人在東方人中就為至大。」（伯1:1-3）
聖經對約伯的評價，「那人完全正直，敬畏神，遠離惡事，」也證實約伯的真實性，因為一個虛構不存在的人物就根本不可能有所謂「敬畏神遠離惡事」可言。
「完全正直」（Blameless and Upright），並非指約伯完全無罪，因為只有主耶穌是唯一完全無罪的人。「完全正直」表明約伯在道德和操守方面沒有可責之處。
約伯有十個兒女，並有許多的牲畜和僕人。「他的家產有七千羊，三千駱駝，五百對牛，五百母驢，並有許多僕婢。」（伯1:3）
約伯的財產以牲畜來計算，而且他也是家族的祭司，由此推測約伯大約身處先祖時代，可能在亞伯拉罕、以撒和雅各的時期。
羊主要用來獻祭以及提供羊毛衣料，駱駝和驢子用來馱載重物和提供交通，牛用來耕地，僕人勞作、耕種和收穫。顯然約伯是個富有並且很有地位的人，「這人在東方人中就為至大。」（伯1:3）
聖經詩篇中，耶和華神說，「因為他專心愛我，我就要搭救他；因為他知道我的名，我要把他安置在高處。」（詩91:14）
「他的兒子，按著日子，各在自己家裡設擺筵宴，就打發人去，請了他們的三個姐妹來，與他們一同吃喝，筵宴的日子過了，約伯打發人去叫他們自潔。他清早起來，按著他們眾人的數目獻燔祭。因為他說，恐怕我兒子犯了罪，心中棄掉神。約伯常常這樣行。」（伯1:4-5）
他的兒女們常在一起擺設宴席吃喝，約伯每清早起來，按照兒女的數目為他們獻祭，恐怕兒女遠離神。可見，約伯既富有、又敬虔。
二、撒但的控告（伯1:6-12）
「有一天，神的眾子，來侍立在耶和華面前，撒但也來在其中。耶和華問撒但說，『你從哪裡來？』撒但回答說，『我從地上走來走去，往返而來。』耶和華問撒但說，『你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。』」（伯1:6-8）
在此可以一睹天上的場景：在神的寶座前，眾天使來侍立在耶和華面前，撒但也被允許來到神的座前。撒但必須向神報告他的行蹤。
耶和華問，「你從哪裡來？」
撒但回答，「我從地上走來走去，往返而來。」
「天，是耶和華的天。地，祂卻給了世人。」（詩115：16）神本來將地賜給世人，但因為人犯罪墮落，便被撒但奴役---「全世界都臥在那惡者手下。」（約一5:19）
撒但在地上走來走去，正如使徒彼得的警戒，「務要謹守，儆醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。」（彼前5:8）
耶和華說，「我的僕人約伯，... 地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。」（伯1:8）
「我的僕人，」 神給約伯很高的地位，稱約伯為「我的僕人。」「完全正直，敬畏神，遠離惡事」是神給約伯極高的評價，也完全證明，之後約伯的三個朋友對約伯的指責是沒有任何根據的，因為神說約伯「完全正直。」
「撒但回答耶和華說，『約伯敬畏神豈是無故呢？你豈不是四面圈上籬笆，圍護他和他的家，並他一切所有的嗎？他手所做的都蒙你賜福。他的家產也在地上增多。你且伸手毀他一切所有的。他必當面棄掉你。」（伯1:9-11）
「約伯敬畏神豈是無故呢？」（Does Job fear God for nothing?）
撒但對約伯的攻擊極其惡毒，他對約伯的控告究其實乃是對耶和華神的攻擊。撒但等於在說：你不是圈上籬笆護衛約伯和他的家嗎？你不是賜福他手所做的嗎？你不是使他的家產增多嗎？你不是賄賂約伯、給他好處、使他敬畏你嗎？其實約伯真正事奉的不是你，乃是為著利益和好處，因此約伯還是我的奴僕，因為這個世界都在我的掌管之下。如果你把這一切好處都挪去，約伯必然當面棄絕你。
《約伯記》的主題是：「義人為何受苦？」 但《約伯記》延伸的問題是：一個人可以不為利益與好處而單純敬拜神嗎？一個人可以單單因為愛主而事奉主嗎？今天包括你我的信徒，是因為利益事奉神呢？還是單單因為愛主而事奉神呢？
撒但的回答是：「沒有！人都是自私的，約伯當然也是。」
於是神就允許撒但在約伯身上作一試驗。「耶和華對撒但說，『凡他所有的都在你手中，只是不可伸手加害於他。』」（伯1:12）
神允許撒但試探約伯，但給撒但設置一個界限：「不可伸手加害於他。」 彰顯神的絕對主權，撒但必須向耶和華神報告行蹤，而且他對約伯的攻擊不能越過神所設置的界線！
這一屬靈亮光，給今日受苦的信徒極大安慰：你的一切的遭遇神都知道，而且你的試煉不會超過你所能承受的。「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的。在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」（林前10:13）
三、撒但的攻擊（伯1:13-19）
撒但從耶和華面前退去，牠在神所允許的範圍之內，快速地、最大限度地調動所有力量，無所不用其極地擊打約伯。
「有一天，約伯的兒女正在他們長兄的家裡，吃飯喝酒，有報信的來見約伯，說，『牛正耕地，驢在旁邊吃草。示巴人忽然闖來，把牲畜擄去，並用刀殺了僕人。惟有我一人逃脫，來報信給你。』」（伯1:13-15）
「他還說話的時候，又有人來說，『神從天上降下火來，將群羊和僕人都燒滅了。惟有我一人逃脫，來報信給你。』」（伯1:16）
「他還說話的時候，又有人來說，迦勒底人分作三隊忽然闖來，把駱駝擄去，並用刀殺了僕人。惟有我一人逃脫，來報信給你。」（伯1:17）
「他還說話的時候，又有人來說，『你的兒女正在他們長兄的家裡吃飯喝酒。不料，有狂風從曠野刮來，擊打房屋的四角，房屋倒塌在少年人身上，他們就都死了。惟有我一人逃脫，來報信給你。』」（伯1:18-19）
先後有四個僕人來向約伯報信，一個緊接一個，向約伯報告一次比一次嚴重的兇惡信息。
「他還說話的時候，又有人來說，...」
「他還說話的時候，又有人來說，...」
「他還說話的時候，又有人來說，...」
你幾乎可以聽見那些報信僕人上氣不接下氣顫抖的聲音，你也幾乎可以看見那些報信僕人面如土灰的驚恐之狀。
第一個僕人報信，示巴人把牲畜擄去，殺了僕人；
第二個僕人報信，火從天降，將群羊和僕人燒滅；
第三個僕人報信，迦勒底人擄去駱駝，殺了僕人；
第四個僕人報信，房屋倒塌，十個兒女都被砸死。
人生在世，幾乎所有人都多多少少會遭遇禍患和苦難，但有誰像約伯那樣，接二連三地遭受一次又一次慘重的打擊呢？一天之內，約伯幾乎沒有喘息的機會，失去他所有的財產、僕人和兒女。
白髮人送黑髮人大概是人生最大的痛，約伯喪失孩子，不是一個，而是全部，所有的十個兒女瞬間同時死去，有誰能夠承受得住呢？
四、約伯的回應（伯1:20-22）
「約伯便起來，撕裂外袍，剃了頭，伏在地上下拜。說，『我赤身出於母胎，也必赤身歸回。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。』 在這一切的事上約伯並不犯罪，也不以神為愚妄。」（伯1:20-22）
約伯的心被撕碎了！
你可以體會約伯的痛苦、悲傷、哀慟、絕望！
然而約伯的回應卻令人驚異：他失去了一切所有，但唯一沒有失去的，是他對耶和華神的信心！
請看約伯的回應：他撕裂外袍，剃了頭髮，俯伏在地，敬拜耶和華神！
約伯承認自己一切所有的，也包括兒女，都是神賜的，連自己的性命也屬乎神。
「你要記念耶和華你的神，因為得貨財的力量是祂給你的。」（申8:18）
「兒女是耶和華所賜的產業。」（直譯：「兒女是耶和華的產業。」）（詩127：3）
「我的肺腑是你所造的。...我要稱謝你，因我受造，奇妙可畏。」（詩139：13-14）
「各樣美善的恩賜和各樣全備的賞賜，都是從上頭來的，從眾光之父那裡降下來的。」（雅1:17）
約伯在極度痛苦之中竟能發出如此信心的宣告：「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。」 （伯1:21）
在他最為撕心裂肺的時候，他仍然從內心發出由衷的頌讚：「耶和華的名是應當稱頌的。」（伯1:21）
約伯在喪失所有之後，仍能持守自己所信的，認定耶和華是神，祂有權柄按自己的旨意行事，而且稱頌神的名。這是約伯最為難能可貴的，也是他最終得勝的根本所在。
「我因沒有違棄那聖者的言語，就仍以此為安慰，在不止息的痛苦中還可踴躍。」（伯6:10）
「祂縱然殺我，然而我的盼望仍在乎祂！」（英文直譯：Though He slay me, yet will I hope in Him.）（伯13:15）
戰國時代的屈原，二十歲出道輔佐楚懷王，官拜「懷王左徒，…入則與王圖議國事，以出號令，出則接遇賓客，應對諸侯。」（《史記·屈原列傳》）
屈原對內舉賢薦能，革除弊政，富國強兵，對外力主聯齊抗秦，以期爭雄天下。然而正當他躊躇滿志、一展宏圖之時，屈原遭人嫉恨，被讒言誣陷，「信而見疑，忠而被謗，」導致屈原的放逐。屈原一生先後三次被流放，長達十八年。但屈原並沒有從此一蹶不振，反而寫下「路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索」的名句，希冀楚頃襄王有一天能幡然悔悟，自己得以重被啟用，報效國家。
但楚頃襄王的昏庸辜負了屈原的忠貞。
公元前278年，秦將白起攻破楚國郢都，焚楚國宗廟，燒先王陵墓，楚國蒙受奇恥大辱。無力回天的屈原萬念俱灰，懷著「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒」的哀嘆，懷著壯志未酬「寧赴湘流，葬於江魚之腹中」之悲憤，在極度的憂悶和絕望中投汨羅江自盡。
屈原悲愴的一生，歷經奸臣讒言，內憂外患，國破家亡；滿腹經綸卻鬱郁不得志，多次被放逐流浪，飽嘗艱辛而形容枯槁，最後在絕望中投江自盡。
後有人寫下紀念他的詩句：
「信而見逐志未休，民生多艱悲楚秋。懷瑾握瑜君不悟，魂歸汨羅水悠悠。」
（參見網站：https://www.zhihu.com/question/25414985/answer/216053208，作者：幻影）
令人驚奇的是：「當屈原求問時，約伯也在求問；當屈原受苦時，約伯也在受苦；當屈原投江時，約伯也想過自殺。不同的是，約伯求問時，有天之外的回答，約伯受苦時，有來自永恆智慧的光照與安慰；約伯想輕生時，卻有朋友遠道而來，展開一場對話。」
（引自「在苦難中，屈原自殺了，約伯卻勇敢突圍！」http://production.lifejiezou.com/article/zai-ku-nan-zhong-qu-yuan-zi-sha-liao-yue-bo-que-yong-gan-tu-wei，作者：羅博學）
屈原與約伯另一個奇異相似之處在於，屈原著名的《天問》，約有一百七十多個問題，包括天文、地理、自然、歷史、人生等，然而屈子沒有答案。約伯在《約伯記》中也問出了差不多百十個問題，約伯也沒有答案，但他知道最終在神那裡有一個答案就心滿意足，他一切的問題都煙消雲散了。
屈原：「寧赴湘流，葬於江魚之腹中。」
約伯：「祂縱然殺我，我的盼望仍在乎祂！」
屈原和約伯，有許多相似之處，但他們有一個根本的不同：約伯有神，而屈原沒有！
這大概是屈子悲愴人生中最大的悲劇！
「我赤身出於母胎，也必赤身歸回。賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的。」（伯1:21）
這是約伯在滅頂之災中絕處逢生的唯一動力！
