太極拳是勻速運動，不能忽快忽慢，即使是在實際運用中突然發力，那也是勻加速，像好的房車提速——不抖不頓，非常平順。
最早提出「太極拳是『快慢相間』的運動」的人可能是沈家楨和顧留馨，他們在合著的一本書中總結太極拳的特點時提出了這樣一個觀念。
我的師爺洪均生先生曾寫信與他交流，並且寫了系列文章指出這個觀點的錯誤。
這個觀念對陳式太極拳陳家溝一支影響最大，對其它各家各派的太極拳影響很小。這個觀念對陳式太極拳的影響極大，很多人用很多時間和精力都無法糾正。因此，錯誤地宣傳太極拳是很可怕的。
而陳家溝這支陳式太極拳卻在國際最有名，所以間接影響了一些局外人，他們以為太極拳就應該忽快忽慢。
可是太極拳不是朗讀，不需要抑揚頓挫；太極拳不是小說，不需要故事情節跌宕起伏。
「快慢相間」是對陰陽對立統一的錯誤認識。
「剛柔相濟」的說法是正確的。
《道德經》中說的：「有無相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，先後相隨。」這些說法也是正確的，因為「陰陽互為其根」，是辯證的，是相對的。
但「快慢相間」卻成了快慢完全相對，而不是快是相對慢而言，慢是相對快而言，割裂了陰陽是一分為二，合二為一的關係，忽視了太極拳是在運動，而不是靜止的如山水一樣的相對。也就是說，只有對立，沒有了統一。
太極拳還有一些類似的說法也是正確的，比如開中寓合，斜中寓正，虛實相生，打就是顧，顧就是打，化打同時等。
太極拳要一不要二，就是追求一氣，從頭打到尾完整一氣，不斷、不變、不抽、不扯、不凹、不凸。除了不能忽快忽慢，也不允許忽高忽低——式子的高低與這種高低起伏不同。
總之，它是要像轉動的輪子一樣，轉起來要勻，無論快還是慢，都要勻，不能出現抖頓等忽快忽慢現象。
我的師爺學自陳式拳現代最具代表性的人物陳發科先生。
陳發科先生是現代的陳式太極拳最主要的傳人和里程碑式的傳承人。陳家溝這一支是學自陳照丕先生，後來馮志強、陳照旭、陳照奎也短暫地教過，但影響不大，主要還是陳照丕傳授。這些人都是陳發科的徒弟。
我的師爺就告訴後人，太極拳發力無非是轉得更快而已。
轉得更快不是忽快忽慢，更不是抖頓，鑽頭鑽東西，輪子轉起來都不能抖，它把外物彈出去靠的是原地轉，而不是那種哆嗦。
機靈顫，或者馬抖皮與哆嗦也不是一回事。
《列子》一書中，講了很多傳奇藝人的寓言故事，有的是射箭，有的是釣魚，有的是承蜩（粘蟬）……他們的共同特點，一是心專，二是手勻。心專能靜，手勻精準。
有人疑惑：用的時候經常需要突然發力，那不是忽然變快嗎？
那確實是忽然變快，但這種變快是加速度，加速度有一個恆量，或叫常數，通俗地說就是像好的房車提速一樣，汽車勻提速，不然會跌跌撞撞，像火花塞出了問題，或者輪子不圓了。
在太極拳理論中，最大的錯誤就是理解不了陰陽，有的人說陰陽就是虛實，這是錯誤的說法，正確的說法是：虛實是陰陽。陰陽概念包含虛實、動靜、開合、剛柔、進退、高低、顧盼等很多方面。「白馬是馬」正確，「馬是白馬」不正確。虛實與陰陽的關係也是一樣，是小概念與大概念間的邏輯關係。
古人就用陰陽這個符號表示涉及太極拳的所有對立統一的方面，比如開合、動靜、進退、高低、剛柔、起落、顧盼……
這一點很多人容易理解。
不容易理解的是陰陽的運動變化，有靜止的相對而言，也有運動中的變化，必須思維能跟上這種變化。中國古代有一些成語就是諷刺這些不能跟上變化的，比如守株待兔、刻舟求劍。
陰陽原理要求全面，不能片面，學會一分為二地分析，又要會合二為一地綜合。很多人是片面地理解陰陽、孤立地理解陰陽，比如虛實的對立。虛實實際上有相對的靜止的對立，也有變化的虛實，還有一體的虛實。比如左右腿的相對虛實，左腿本身的虛實，左腿某個點上的虛實等。
總之，要理解陰陽，就得知道它是運動變化的，是聯繫的，是發展的，是全面的，不能孤立、片面、靜止、分裂地理解。要記住它是兩個相對的符號，而不是固定的某種性質或者狀態。
陰陽就是二分法，萬事萬物都用這個詞來表達。
主要有兩類，一類是靜止的相對，比如山水、男女。一類是相生相變，是運動變化中的。不同與相對都可以用陰陽表達，名不變，實變化之間的關係最難懂。比如男女是性別上的陰陽，能力上可能女的也是陽。如果不具體用男女表達，用陰陽表達，這裡就要跟上這種名實間的變化，不能固定不變地認為只要是女性，她的一切都是陰。
為什麼要講費這麼多篇幅講陰陽？因為「快慢相間」是典型地錯誤地理解了陰陽，講明白什麼是陰陽，大家也就明白「快慢相間」是錯誤的了。
可以說快中寓慢，或者慢中寓快，不要說快慢相間。
太極拳在勻速運動中，也是有動的地方，有靜的地方，動的地方得快，靜的地方得慢，就跟大小輪一樣，同樣轉一圈，大輪跑得快，小輪轉得慢；跑一樣的距離，大輪轉一圈，小輪得多轉幾圈。同一個動作，有快的地方，有慢的地方，順逆內外的變化就是陰陽的變化，這些都是陰陽關係。
總之，太極拳是勻速運動。勻速有利於心靜，有利於斂氣，有利於凝神，有利於身體健康，有利於力的流暢自然。
