《消失的鋪路人——羅明堅與中西初識》
鍾永寧 著
中華書局出版
這是首本對晚明時期來華耶穌會士羅明堅（Michele Ruggieri) 進行專門研究的著作。羅明堅是最早進入中國內地長期居住的義大利耶穌會士，創造了中西文化交流史上的多個「第一」，對中西文化交流有開創性的「鋪路」之功，通過他不尋常的經歷和著述，中西方文化實現初識互動。但是，羅明堅的功績卻被利瑪竇等後來進入中國的傳教士的光芒所掩蓋，成為「消失者」。本書以「了解之同情」筆觸，記述了他進出中國和在中國生活的歷史細節，試圖從他個人經歷、反觀利瑪竇等相關歷史人物和當時的中西方社會，讓讀者感知個體命運與社會的關聯，以及紛呈世相背後的歷史邏輯。
後記（節選）
羅明堅1579年來到澳門，1583年進入中國內地長期居住，成為中西初識時代中西文化交流的開創者和鋪路人。1588年，他被安排回歐洲，從中國消失，後來又因利瑪竇的高大身影，從大多數歷史敘述者的視野里消失。
寫這樣一本小書，關注這樣一個「小人物」，已醞釀了一些時日。十幾年前第一次看《利瑪竇中國札記》，被首度入華耶穌會士們的中國奇遇所吸引，後來因為工作關係，編輯和閱讀了不少相關書籍，對葡萄牙和傳教士如何進入中國，中國政府怎麼應對，各個階層如何反應，饒有興趣。我們教科書和大量的研究著作，對傳教士最初進入中國的敘述比較粗略，且幾乎一個口吻，將初創行動和中西文化交流的奠基之功，一股腦算在後來成功進入北京的利瑪竇頭上，而對創造了中西文化交往史上的多個「第一」的羅明堅忽略不提或作為利瑪竇的陪襯一筆帶過。過去求學時代所受的學術訓練教導我，凡事皆有因由，且宜從小處著手、從大處著眼去觀察、闡釋。中西初識時代所謂「一代巨人」的故事，就發生在這片熟悉的土地上，他們的到來，曾經驚動了上至朝臣下至街民，形形色色的反應，透露了我們社會和文化的基因，因此我試圖弄清具有標本意義的羅明堅。
伴隨著有關羅明堅史料的不斷發現，國內外學者張西平、金國平、吳志良、戚印平、湯開建、宋黎明、夏伯嘉（R.Po-Chia Hsia）、薩安東（António Vasconcelos de Saldanha）、 McRae （Michele Ferrero）、梅謙立（Thierry Meynard）、汪前進、楊慧玲、岳峰、羅瑩、王慧宇、伍玉西等，從各自研究領域，對羅明堅的中西文化交流活動、著述和地位，給予了更多關注和肯定，使羅明堅的形象逐漸走出了利瑪竇的身影。這更堅定了我在本職工作之餘，撰寫這一本小書的信心。去年新冠疫情期間順便走馬觀花參觀了某個大型博物館的展覽，看到結尾處，說到中西文化交流一段，在利瑪竇碩大照片之下，照例是「中西文化交流第一人」的標籤，近旁的電視裡，傳來雄壯的男中音：「利瑪竇是中西文化交流的第一人，他是第一位到中國內地的傳教士，他是第一位用拉丁文翻譯《四書》的西方人，他建立了中國第一個天主教堂……」展覽館空曠曠的，但還是有一對青年人佇立屏幕前，了解這些「知識」。我當時慶幸自己做了一份該做的事。
經過較長時間的材料收集階段後，我開始動筆撰稿。但在取什麼體例和筆法上，頗犯躊躇。現在這個樣子，是不斷調整的結果。前七個部分講述羅明堅來去中國的背景、過程，採取敘事的筆調，甚至還描述了一些歷史場景，雖然也有一些作為敘事組成部分的引文，但均是通俗易懂的文字，資料出處、必要的解釋和難懂的引文材料，都放在腳註中。第八部分多為論述性文字，想將羅明堅與他周圍的人、行走過的社會做一番梳理，算是總結一下自己多年來的有關思考。
關於歷史研究是走前現代的敘事之路，還是走現代大行其道的闡釋之路，一直有爭議。知名黨史專家楊奎松將歷史研究看作是人的研究，認為歷史學研究和寫作，應該堅持走敘事的路，而且敘事要如史學大家陳寅恪所言：「與立說之古人，處於同一境界，而對於其持論所以不得不如是之苦心孤詣，表一種同情。」本人服膺其說，但要做到以「了解之同情」姿態，客觀、中立、生動講好歷史故事，殊為不易。還原一個具有標本性歷史人物的鮮活生命歷程，弄清其交往的人、經過的事，讓讀者感知個體命運與社會的關聯以及歷史現象背後的歷史邏輯，在某種程度上，比抽象地分析總結其學說、思想和歷史影響之類，顯得更加艱難。
本書試圖以現有的資料，敘說羅明堅東奔西走（包括中西方間的「東奔」「西走」和進入中國內地後的「東奔西走」）的具體過程，釐清他所經歷事件的來龍去脈；試圖從他個人經歷，反觀利瑪竇、范禮安、王泮、陳瑞、郭應聘、沙勿略、桑切斯、卡布拉爾、菲利普二世等歷史人物及中西初識時代的中西方社會；試圖從羅明堅與其行走社會的關係，讓讀者感知個體或階層命運與政治制度、社會組織、文化傳統的關聯性。
作者：鍾永寧
編輯：周怡倩
