宋朝一女嬰出生時不哭不鬧,高僧見狀:佛門聖地,不是你來的地方
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宋朝一女嬰出生時不哭不鬧,高僧見狀:佛門聖地,不是你來的地方

北宋元豐年間,東京城內染坊主人王寅家中誕生了一名女嬰,虔誠李寅帶著她到佛寺進行摩頂,然而這名女嬰依然十分鎮靜,和其他小孩子全然不同,但是一名負責主持儀式的老和尚看見了,卻不由得嘆息著說:佛門聖地,並不是你該來的地方。

老和尚的這一句話,似乎也就註定了女孩未來的命運。

當時的佛門弟子,普通人家都稱為「師」,而女孩因為摩頂的緣故,大家也開始將女孩稱之為「王師師」,之後又改名姓李,相信這個名字,大家也不再陌生。

也開始將女孩稱之為「王師師」,之後又改名姓李,相信這個名字,大家也不再陌


在《水滸傳》當中,她是宋徽宗趙佶身邊的紅人,對於招安起到推波助瀾的效果,然而在正史上,李師師卻是真實存在的一個人,只不過隱藏在重重迷霧當中。

根據《李師師外傳》的描述,早在她4歲那年,父母先後離開了人世,而經營青樓的李蘊將其收養,並且教授其琴棋書畫,李師師美貌聰慧,很快就掌握了這些接待顧客的技巧,一時間成為了汴京的名妓,引發眾多文人雅士和公子王孫的爭奪。

當時的佛門弟子,普通人家都稱為「師」,而女孩因為摩頂的緣故,大家


「都城池苑夸桃李。問東風何似。不須回扇長清歌,唇一點、小於珠子。正是殘英和月墜。寄此情千里。」

這是北宋著名的詞人張先專門為李師師創作的詞牌《師師令》,描述了其驚為天人的容貌,而另外一名著名文人晏幾道,也用一首詩寫下了李師師的神態:

「「遠山眉黛長,細柳腰肢裊。妝罷立春風,一笑千金少。歸去鳳城時,說與青樓道:遍看穎川花,不似師師好。」這都足以說明李師師在京城當中的人氣。

來的地方。老和尚的這一句話,似乎也就註定了女孩未來的命運。


不過最為傳奇的,莫過於李師師和當時皇上宋徽宗趙佶之間的故事,按照張邦基《墨漫錄》所記載:「政和間,李師師、崔念奴二伎,名著一時」,而「家花不如野花香」的宋徽宗,也被李師師的名氣所吸引。

根據《李師師外傳》的描述,趙佶第一次和李師師相遇是在1109年,這名宋朝天子立刻將其驚為天人,從此開始了頻繁的幽會。

是一名負責主持儀式的老和尚看見了,卻不由得嘆息著說:佛門聖地,並不是你該


當然了,青樓畢竟不是一個什麼體面去處,尤其是以宋徽宗的身份,據說他在寵幸張迪的建議下,乾脆修了一條「潛道」直通李師師的家中,還有人認為,宋徽宗是得到高俅等人的掩護,但是這位道君皇帝和李師師的故事,還是傳遍了民間,最終又迎來了各種小說演義的加工,按照《大宋宣和遺事》的記載,李師師甚至被封為了李明妃,成為了地位最高的青樓女子。到了《水滸傳》更是變成了李師師成為皇帝身邊的貼身紅人,被宋江央求到宋徽宗面前說幾句好話。

帶著她到佛寺進行摩頂,然而這名女嬰依然十分鎮靜,和其他小孩子全然不同,但


最終李師師結果又如何呢,困於青樓的她,江湖上也流傳了多種答案,按照外傳的敘述,隨著宋徽宗退位給宋欽宗,李師師也隨後出家慈雲觀,當起了道姑,等到金兵進犯的時候,她還將自己的貼身積蓄送給了前線作為軍餉,最終在東京城內去世。

第二種說法則認為,李師師居住在太乙宮中,卻在靖康之變中,被入侵的金兵所揭露走,李師師拒絕盥洗更衣去見金人,不願意受辱的她選擇了吞金自殺。

北宋元豐年間,東京城內染坊主人王寅家中誕生了一名女嬰,虔誠李寅


按照《青泥蓮花記》的記錄,李師師在東京劫掠後,流落到江南,繼續從事著自己的行業,然而此時的她,已經是年老珠黃:「靖康之亂,師師南徙,有人遇之湖湘間,衰老憔悴,無復向時風態」,後來李師師嫁給了一位商人,在錢塘江旁邊老去。

這也是最為可信的一種版本,因為《東京記事雲》中也有一首詩,似乎交代了李師師的最終歸宿:輦轂繁華事可傷,師師垂老過湖湘,縷金檀板今無色,一曲當年動帝王」,也充滿了哀傷和悲涼。

宋朝一女嬰出生時不哭不鬧,高僧見狀:佛門聖地,不是你來的地方

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